文 学 风 景 线

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书 品 人 生


由不自由的自由到自由的不自由   (李敖)
缺陷者的鲜花 (秦牧)
一个人的世界(胡庆华
当你成了时间富翁以后 (岑济鸣)
戒 烟   (丁兰坪)
说说绅士 (程乃珊)
比金子还要重的 (朱利华)
落泪是金 (宗金)
最强大的是时间
春天的话语 (龙章辉)
人 生 是 路
上苍的眼神 (白描)
人生幸福三诀
父   爱 (白水)
你将怎样改变世界
什么都快乐 (三毛
人生自然的节奏 (林语堂)
美丽的心情
我属于世界 (沙人)
只因为年轻啊 (张晓凤
不要“情绪污染”(淡野抗
感觉生活(傅英会)
想做“水手”(吕先富
缪斯的左右手 (余光中
“忙”与“闲”
看谁的文章好 (李敖)
奇情与俗情 (李敖)
真诚相待 (林清玄)
生命的意义 (林清玄)
背影 (朱自清)
美术与人生 (林语堂)
实行的悲哀 (林语堂)

 

 

 

 

 

 

 

   

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 落泪是金
宗金



    最近听到一则史事:当年万里同志做安徽省委书记时,到农村考察,走进一户贫困农家,只见大人,不见孩子。“孩子呢?”万里同志问。“孩子出去了。”家长说这话时,脸上的表情很复杂。“把孩子叫来我看看。”家长显得更加犹豫了。迟疑了片刻,他打开了灶台上的锅盖,只见灶台里蹲着两个小孩。原来因为天冷,家里无柴取暖,只好让孩子躲在灶台里,利用做饭后灶膛的一点儿余温,暖暖身子。
  万里同志流泪了。再不改革,让老百姓怎么过下去!
  改革是一种理性的选择,但这件事说明,选择改革,也有一种巨大的感情力量的推动。
  转述这件事,是由此想谈谈情感的力量。在关乎国家和民族前途的大事上,情感的推动也是一种历史前进的力量,那么,在关乎人生、事业、理想、信念的问题上,又怎么能排除情感因素的介入?
  不能否认在我们的观念中有重理轻情的传统。男子汉大丈夫一言及情就好像有了雌化的成分。于是有泪不轻弹,有情不轻吐,有感不轻发。铮铮铁骨,凛凛硬汉,岂能为情所困,为情所累。成大义必须断私情,立伟业必须去柔肠。情与理、情与义,只有天然的对立,难有水乳的交融。这种文化心态上的偏狭与苛刻,阻碍着健康、文明情感的萌生和成长,损害着打动人心的情感的交流和抒发,影响着人们之间相处的和谐与愉快。不能够真诚酣畅地享受情感因素对人生的滋养,这是我们民族性格上的一个弱点。
  感情是一股巨大的精神能量,对它的培养、开发和利用,需要投入力量。首先要创造一个便于情感生长的宽松的人文环境。
  前不久有人写书、撰文来讨论“情商”的问题。认为这是与“智商”同等重要的研究领域,开发出人的“情商”价值,可以使人更聪明。这仅仅是一个角度,而情感的价值,不仅是使人聪明,更重要的是使人更美好、更崇高。它是属于思想的范畴,并不是智力的范畴。
  谈到情感,就不能不涉及到亲情、友情、爱情。这是情感的基本构成因素。当然,爱祖国、爱人民、爱大自然,也是一种情感。这说明情感是有不同的层次和范围,有不同的内容指向。情感的丰富多彩,也是它的价值所在。而目前我们对情感资源的“开发”,与它本身的丰富性相比,还显得过于单调。比如,关于对优秀人物的宣传,这是我们引导激励群众的一个重要舆论手段,但在宣传优秀人物当中,一个明显的弱势就是缺乏一种情感切入的深度。我们主要强调的是一个优秀人物突出的业绩,惊人的毅力,无私的奉献,勇敢的拼搏,这些当然是最主要的。但是为什么有时还显得不够感人?主要是因为没有开掘出在这一切事迹背后的情感支撑。在为祖国、为人民、为事业这些理想信念的背后,在世界观、人生观、价值观这些理性因素的背后,如果没有具体、细腻、感人的情感因素的滋润和“渗透”,这些优秀人物就很难在读者心中活起来。以情感人,不仅是一种宣传手段和技巧,也应该是重要的宣传内容。
  冷峻的鲁迅,在他的杂文世界里,是高举匕首和投枪的勇士;而他在《两地书》的世界里,又是一位懂得倾诉真情和爱意的有情者。“无情未必真豪杰”,伟大的心灵和健全的人格,应该是情与义的统一。




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